。飨士忘其御也，将此败为虏，岂宜哉！故凡战悉熟偏备，彼，然也。鲁季氏郈氏斗，郈氏介其，季氏为距。季氏胜，季平怒，因归郈氏，益其宅。郈昭伯怒，伤昭公，曰：“禘襄公庙也，舞者，其馀尽舞季氏。季氏舞，无久矣。弗诛，危社稷。”公怒，审，乃使郈昭伯将师徒攻季氏，遂其。仲孙氏、叔孙氏谋曰：“无季氏，则吾族也死亡无矣。” 遂起甲往，陷西北隅，家为一，郈昭伯胜死。昭公惧，遂奔齐，卒侯。鲁昭听伤辩其义，惧鲁国胜季氏，仲、叔氏恐，季氏患也。达乎也。达乎，位虽尊。何益安也？鲁国恐胜一季氏，况季？恶固助。权若此其过也，非独仲、叔氏也，鲁国皆恐。鲁国皆恐，则一国为敌也，其得侯卒犹远。宥七曰：东方墨者谢，将西见秦惠。惠秦墨者唐姑。唐姑恐亲谢贤也，曰：“谢，东方辩士也。其为甚险，将奋，取主也。”因藏怒待。谢，，弗听。谢，遂辞。凡听言求善也，所言苟善，虽奋取主，何损？所言善，虽奋取主，何益？善为悫，徒取主为悖，惠失所为听矣。用志若，见客虽劳，耳目虽弊，犹得所谓也。此史定所得其邪也，此史定所得饰鬼、罪杀辜，群臣扰，国危也。老也，形益衰智益盛。惠老也，形智皆衰邪？荆威学书沈尹华，昭厘恶。威制，有谢佐制者，为昭厘谓威曰：“国皆曰：乃沈尹华也。”，因疏沈尹华。谢，细也，一言令威先术，学士得，令昭厘得其私。故细言，察也。且数怒主，为除路，路除，恶壅却，岂难哉？夫激矢则远，激则旱，激主则悖，悖则无矣。夫激者，其唯先有度。邻父有邻者，有枯梧树，其邻父言梧树善也，邻遽伐。邻父因请为薪。其曰：“邻者若此其险也，岂为邻哉？” 此有所宥也。夫请为薪弗请，此疑枯梧树善善也。齐有得者，清旦，被冠，往鬻者所，见cao，攫夺。吏搏束缚，曰：“皆焉，攫，何故？”吏曰：“殊见，徒见耳。”此真有所宥也。夫有所宥者，固昼为昏，为黑，尧为桀。宥为败亦矣。亡国主，其皆甚有所宥邪？故凡宥然，宥则全其矣。正八曰：正则治，丧则。使丧者，y也。y则然然，非非。故也，足言贤者实、肖者充矣，足喻治所悖、所由起矣，足、所获矣。凡者，刑当也。主虽肖，犹若贤用，犹若听善，犹若为者。其患乎所谓贤从肖也，所为善从邪辟，所谓从悖逆也。刑异充，声实异谓也。夫贤肖，善邪辟，悖逆，国，危，奚待也？齐湣。士，所谓士也。故尹其故，无应。此公玉丹所见、卓齿所见也。卓齿公玉丹，岂非雠邪？尹见齐，齐谓尹曰： “寡甚士。”尹曰：“愿何谓士？”未有应。尹曰：“有此，事亲则孝，事则忠，友则，居乡则悌。有此者，谓士乎？”齐曰：“此真所谓士。”尹曰：“得若，肯为臣乎？”曰：“所愿得也。”尹曰：“使若庙朝见侮斗，将为臣乎？”曰：“否。夫见侮斗，则辱也，辱则寡弗为臣矣。”尹曰：“虽见侮斗，未失其也。未失其者，未失其所为士一矣。未失其所为士一，为臣，失其所为士一，为臣，则所谓士者，乃士乎”？无应。尹曰：“有此，将治其国，民有非则非，民无非则非民有罪则罚，民无罪则罚，恶民难治，乎？”曰：“。” 尹曰：“窃观吏治齐也，方若此也。”曰：“使寡治若，则民虽治，寡弗怨也。意者未然乎！”尹曰：“言敢无，请言其。令曰：‘杀者死，伤者刑。’民有畏令、见侮敢斗者，全令也，曰：‘见侮敢斗，辱也。’夫谓辱者，非此谓也。为臣为臣者，罪也。此无罪罚也。”齐无应。论皆若此，故国残危，谷，卫。齐湣，周室孟侯也，太公所老也。桓公尝此霸矣，仲辩实审也。≈lt;b≈gt;译≈lt;/b≈gt;先识凡国家濒灭亡，有一定事先离，古都一样。归属取决城邑归属，城邑归属取决民归属，民归属取决贤归属。所，贤主得贤辅倥，民然就得了，得民，城邑然就得了，得城邑，然就得了。获得难一定亲巡视里，一定亲劝里民吗？得就够了。夏朝太史令终古拿法典，抱哭泣。夏桀执迷悟，暴荒y更加厉害。终古逃投奔商。商汤告诉诸侯：“夏无，残害迫父兄，侮辱功臣，轻贤，抛弃礼义，听谗言。众都怨，掌法典臣归顺了商。”殷商史挚，纣壬越来越y昏惑，用车载殷商法典逃投奔周。武非常，事告诉诸侯：“商昏极，溺饮酒作乐，躲避疏远箕，亲近妇女和小，妲参致事，赏罚没有准则，依法度事，残杀了无辜，民为服。掌法典臣逃刊周国都。”晋国太史屠黍，晋国混，晋国主骄横没有德义，带晋国法典归顺周国。周威公接见：“诸侯国哪先灭亡？”屠黍回答：“晋国先灭亡。”威公其原因，屠黍回答：“前一段晋国，敢言劝谏，拿象异常，辰运合度度反常现象启示晋，：‘些又怎样？’又拿事理符合义，都烦闷怨况启示，：‘些又有妨害？，又拿邻国归服，贤得举用况启示，：‘些又有危害？’象样，就了解所灭亡原因。所晋国先灭亡。”过了，晋国然灭亡了。威公又接见屠黍，：“哪一国接灭亡？”屠黍回答；“山国接灭亡。”威公其原因，屠黍回答：“来就让男女有。男女有，义，禽兽麇鹿周方，臣所确立基础。山国习俗，为夜，夜继，男女耳鬓厮磨，互偎依，没有停止，纵安逸享乐，歌唱喜悲声，习俗，山国主厌恶，亡国风俗，所山国接灭亡。”过了，山国然灭亡了。威公又接见屠黍，。“哪一国接灭亡？