第二十二章　　　岩泉滴久石玲珑

    “……第三号令要严明，兵勇不许乱出营；走出营来就学坏，总是百姓来受害；或走大家讹钱文，或走小家调妇人；邀些地痞做伙计，买些烧酒同喝醉；逢着百姓就要打，遇着店家就发气……”

    咸丰九年七月里的一天，黄品贤从外面回来，便听到营里的兵勇们在扯着喉咙唱这首教化的歌，是曾国藩去年年底的时候做的，当时他的父亲去世了，他在家中守孝，做了这一首《爱民歌》，蛮长的，大概总有几百字，不过词语倒是很通俗，难为曾国藩那样一个饱读诗书的大学士，能写出这样一篇大白话来，不过确实很打动人心，掰开来揉碎了讲军纪，“在家皆是做良民，出来当兵也是人”，将心比心约束纪律。

    里面许多话，黄品贤读了也觉得感动，比如“更有一句紧要书，切莫掳人当长夫；一人被掳挑担去，一家啼哭不安居；娘哭子来眼也肿，妻哭夫来泪也枯；从中地保又讹钱，分派各团并各都”，可不就是这样么，从前在乡的时候，就晓得地保的厉害，官府刮第一层皮，地保刮第二层。

    自己跟着湘军走了这么几年，也看到湘军的做派，官军说太平军“打先锋”抢劫，“科派”搜刮民脂民膏，其实官军也是不遑多让，一块地方先后过两支军队，除了这两方彼此攻击，对平民的做法实在并没有太多区别，有的时候，官军甚至会比太平军还要严酷，曾国藩这一首爱民歌，里面说“不要这样不要那样”，这正说明湘军事实上“既是这样又是那样”，军纪某些方面确实是败坏，另外也有现实之中的困难，有时粮食物资供应不上，不向当地乡民征收，军队怎样维持呢？

    而且黄品贤也以为，曾国藩这一首歌，还带了些自我标榜的意思，“官兵贼匪本不同，官兵是人贼是禽；官兵不抢贼匪抢，官兵不yIn贼匪yIn”，首先便是将太平军定在了“害民”这样一个位置，而湘军则以“拯救者”的面目出现，这首歌倘若是到处传唱，对太平军的影响可是不小，人心便会倾向官军，无论实际究竟做得如何，这《爱民歌》可是很感动人的，高声唱着这样一首歌的湘军，便俨然当年的岳家军一样，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。

    这些念头在黄品贤脑子里飞快转了一下，便放在了一旁，又不是自己独个人在一个无人的地方，可以由着自己随意地想，这军营之中人来人往，随时要招呼的，更何况自己现在还要去见林珑。

    黄品贤到一所房屋前敲了两下门，里面叫了一声“进来”，黄品贤推门进去，和林珑说道：“四路里找不到柳先生，不知去了哪里。”

    柳先生是柳燮，玉字营另一位文书，一手好篆刻，林珑找他，是为了要刻一枚印章，刚刚得的一块上好的鸡血石，林珑如今已经是营官，便要刻一枚比较正式的章子。

    林珑点头：“罢了，过一会儿总能回来。”然后林珑转而笑道：“品贤，你如今说起话来，愈发有湘中的味道。”

    黄品贤也是一笑：“这样久了，终归学了几句。”

    周围都是湖南人，每天听着满耳的湖南方言，想不熏染也难，就好像从前在太平军里，和广西老兵学了几句客家话，所以黄品贤盘点自己的口音，是江西、广西客家、湖南三方混合，最基本的当然还是九江话，可是不知不觉也杂糅了那两边的词汇，甚至连调子都融合了进来。

    因此黄品贤不由得便生发出一种感慨：“倘若在外面待得久了，将来说起话来，只怕是南腔北调，不知原本是哪里的人。”