农民，这种尊卑等级深入旧社会农村秩序的每家每户，并且使得暴力的使用司空见惯。

    ④前文提到过，当时土地改革的相关政策规定不应对地主富农进行伤害；这其实是不分男女的。

    作者有话要说：　　在此不禁想吐槽网上某些（逆向民族主义、女性沙文主义的）极端人士经常由嫁妆风俗延伸出的类似于“从古代中国男人结婚就是为了对方嫁妆”、“从古代中国女人就没有任何私人财产”、“嫁妆让女方赔本、男方赚钱”等等观点（以论证中国男人从根儿上就是坏的，进而论证中国人是劣等民族），这显然连嫁妆是什么都没查明白，想当然地照搬了聘礼的作用吧……

    之前一直以为民族（沙文）主义和男性沙文主义的危害甚大，一定要时刻防范，没想到竟然还冒出了所谓的女性沙文主义和“逆向民族主义”……天知道这些乍一看起来没有半毛钱适应性的模因是怎么产生的，看来这届人类真是不行啊[无奈摊手.gif]

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    改个语言bug。

    ☆、第二十九章：需要

    把王高从打发走之后，李有河又迎来了一大波对土地分配方式意见的群众。

    李有河喊了好几声儿才让大家明白要在办公室外面排队，而后又安排秋花香给排队的乡亲们倒上消暑的井水。乡亲们第一次见到村公所的人还会给普通群众倒水的，这水在一定程度上略微缓解了他们对于分配方式的不满。

    排好队之后，人们一个一个地进入办公室找李有河反映意见。

    多数人都是因为不了解村公所对于“缺地群众”的划分方式才有意见的，李有河按照秋穆的笔记挨个向他们解释清楚了，绝大多数人也都能够理解。而也有些人是真的被划错了缺地程度而来反映的，只要他们能说清楚自己家有几亩地、应当划到哪一等级，李有河都把情况记了下来，而后亲自去那片儿耕地处确认是否属实。如果确认的确是之前给群众划错了缺地程度，那么就立刻把少分的地再给群众补上。这回除了分给各家的地之外，还特意留出来了一片儿“机动”地，就是为了预防这种划错缺地程度的情况出现。

    就这样一连接待了十几个乡亲，李有河已经说话说得快要舌头打结儿了。在跟前来抱怨自家没分到地的三喜夫郎解释过划分“缺地群众”的标准之后，李有河又问了他一句：“哎，三喜夫郎，你后面还有几个人呐？”

    “就一个了。”三喜夫郎得知划分标准之后还是有点儿不高兴。

    虽然他能够理解应该先把地划给最缺地的人，但心里却又还想着，现在在秋收以前得到的地上面都是长了粮食的，秋收的时候割下来就成了，而之后如果再分其他的地，则还要需要自己来种。

    不过这回来又勾搭了一把李有河，他心里还是有点儿欣慰的。这个俊俏的民兵队副队长平时都对男人不假辞色的，这回当了治安主任，倒是不得不对他好言好语地，还得给他笑脸儿看。这让三喜夫郎觉得他这趟倒也没白跑。

    听到他说就剩下一个了，李有河终于松了口气。如果再来上十个八个来反映的群众，她的嗓子肯定要说话说哑了。而秋花香偏偏还有点儿怕她，光给外面的群众倒水，却不愿意进屋给她也倒上点儿。

    三喜夫郎出门之后，把那最后一位来反映意见的群众叫了进来。李有河一看，却发现是之前参加了临时选举团的丁凤仙。