而许攸、郭图、逢纪性好舌辩，纷纷以天下大势、天数德运循环相询，却一一被诸葛亮驳倒。许攸郭图等人言语立意，无非都是想拍马屁、隐晦地证明“汉德已见衰微，天子之气或出河朔”。

    诸葛亮当然不能让他们得逞，但也不会当面打脸，毕竟得罪袁绍就不好了。然后他就把他大哥那套“为先帝报仇有德论”拿来应对这种问题，表示“汉德是否转移，要看将来有没有勤王功臣，讨平有诸如弑义帝之大罪贼臣”。

    这番话的好处是，既可以坚持诸葛家的政治哲学原则，又可以让袁绍自己去解读。如果袁绍觉得曹Cao就是当世项羽，而他是为天下行侠仗义的那个人，那袁绍就会很爽。

    这是每一个“勤王之臣”都很容易带入进去，也很有爽感的理论。

    袁绍听完诸葛亮把许攸、逢纪那些传统的“天数有变、神器更易、而归有德之人”拼凑理论喷完后，一点都没觉得丢脸，还非常有代入感，有一股舍我其谁之念。

    如此一来，他对诸葛亮好感倍增。虽因距离较远，看不清楚诸葛亮长相，但也觉得他举手投足之间自有一股沛然之气，聊到兴起，袁绍终于吩咐人在他面前赐席，让诸葛亮坐到他面前十步之内，仅次于袁谭和郑玄。

    等诸葛亮在近处坐好，袁绍偷偷仔细观察了一下，这才心中暗忖：“果然是奇雅逸群之士，口才雄辩，见识博雅，也非凡俗可比，玄德吾弟竟能得此贤才，着实羡慕。

    而且听其所言，高屋建瓴，但怎么总感觉跟近来许都流传出来的一些说辞比较像……好像去年也有个名动许都的大贤，得天子召对德运大道，最后被天子厚加赏赐……嗯？”

    想到这儿，袁绍忽然意识到一个问题，连忙亲自开口问道：“不知先生与诸葛伏波如何称呼？先生也是琅琊诸葛氏吧？”

    诸葛亮一愣：“诸葛伏波？”

    旁边始终没有开口的沮授，此时终于帮着解释了一句：“便是丹阳太守诸葛瑾，前日闻许都有人来报，朝廷发下旨意，对丹阳、庐江诸战讨逆功臣加封。丹阳太守诸葛瑾，以平山越之功加伏波将军。”

    诸葛亮心中一喜，也是真情流露，连忙起身朝南边拱了拱手，做遥谢之状，然后才说：“伏波将军正是家兄，只因亮在外辗转漂泊月余，竟不知家兄已受陛下恩赏，实在惭愧。”

    袁绍摸着胡子，又上下打量：“兄弟俱为大贤，着实不凡。先生务必在邺城多盘桓些时日，吾亦得聆清诲。”

    给刘备讨个官职：左将军领扬州牧

    第一天的接风宴上，诸葛亮应对如流，把整个节奏控场得非常得体。既让袁绍如沐春风，也没明显得罪袁绍的任何谋士。

    虽然也没谈出什么实质性的成果，但诸葛亮丝毫不急。人多嘴杂的场合本就谈不出结果，后面单独召对的机会才是关键。

    这跟历史上诸葛亮出使东吴的情况截然不同——历史上张昭之流都是投降派，原本就得罪了孙权，跟他意见不对付。所以得罪张昭与否，不影响孙权的态度。

    现在袁绍阵营还在蒸蒸日上，绝大多数袁绍的谋士，都还未表现出被袁绍疏远、不受信任的趋势。这种情况下，扫了任何一个谋士的面子，都是在给后续的任务增添阻力。

    口才再好的人，也不能为喷而喷，喷必须是为任务服务的。

    此后两三天，诸葛亮出席了不少谋士小团体活动，基本上秉承了见人说人话、见鬼说鬼话的节奏。但是也守住了底线，在不突破人话道德底线的前提下，尽量让鬼也有代入感。

    这样才不留后患，以免将来不同道的鬼偶然对质，发现你原来是个“啊对对对”先生。

    其中运用之妙，不足为外人道也。

    ……

    时间很快来到十月二十二，这已是诸葛亮抵达邺城后的第四天。