&esp;&esp;华夷域，益证老序东方为木，属，为“”所；西方为，属，为“佛”所。尊卑，故教优佛教。

    &esp;&esp;佛教来竺，乃夷狄教，夷狄胡化低落，及华夏，故当从。

    &esp;&esp;华夷间，族，非族类其异，夷始佛教，华当。

    &esp;&esp;”

    &esp;&esp;郭璞洋洋洒洒千言，了有半辰。

    &esp;&esp;郭璞话语一停，众还未从郭璞话语，法护丘也将观来了。

    &esp;&esp;“施主言有理，称教乎？

    &esp;&esp;称教者，凡立教法先须有主，家既无主，云何得称教？

    &esp;&esp;事故家得称教也。

    &esp;&esp;一者就周孔谈，周孔传教，得称教主。

    &esp;&esp;何故？

    &esp;&esp;教皇帝教。

    &esp;&esp;教主即皇帝。

    &esp;&esp;者案前汉艺志，讨论古坟典，判凡有九。

    &esp;&esp;一儒，。

    &esp;&esp;无教，九。

    &esp;&esp;据此言，无立教。

    &esp;&esp;何故？

    &esp;&esp;无教主故！

    &esp;&esp;若言老为教主者，老非帝，若为得称教主。

    &esp;&esp;若言有尊为教主者，案经正典，皇来周公孔等。

    &esp;&esp;云有尊住垂教布化为家主。

    &esp;&esp;并张伪经，妄尊为主。

    &esp;&esp;既其无主，何得称教？

    &esp;&esp;者，得称教主皇帝世主。坟典世教，先世教化。世教化。事尽此，摄法既周，为缘亦了，何须有教？

    &esp;&esp;一国事系一谓风，有风化，故得称教。

    &esp;&esp;非得有风，既其无风，云何布化无风化，得称教也。

    &esp;&esp;据此言，有教，纵称有制儒。

    &esp;&esp;又老俗，未断烦恼。

    &esp;&esp;有所言。序皇教化

    &esp;&esp;”

    &esp;&esp;法护丘话得，些例言语，都为了论证观。

    &esp;&esp;教存教主，为教称为教。