福门也。凡冠带国，舟车所通，用象、译、狄鞮，方千里。古者，择立国，择国立，择立庙。，方千里为国，所极治也。非也，其若小，其若。众封建，非私贤也，所便势全威，所博义。义博利则无敌，无敌者安。故观世，其封建众者，其福，其彰。农七世有，也。者封建也，弥近弥，弥远弥小。海有里诸侯。使小，使轻，众使寡，此者所家完也。故曰滕、费则劳，邹、鲁则逸，宋、郑则犹倍驰也，齐、楚则举加纲旃矣。所用弥，所弥易。汤其无郼，武其无岐，贤虽全，成功。汤、武贤。犹藉乎势，又况及汤、武者乎？故畜小吉，小畜灭，使轻从，轻使凶。此观，夫定一世，安黔首，功著乎盘盂，铭篆著乎壶鉴，其势厌尊，其实厌。实尊势，贤士制，遇世，犹尚。民穷矣苦矣。民穷苦弥甚，者弥易。凡也者，穷苦救也。用舟，陆用车，涂用輴，沙用鸠，山用樏，因其势也者令。位尊者其教受，威立者其止，此畜也。故万乘令乎千乘易，千乘令乎一家易，一家令乎一易。尝识及此，虽尧、舜。诸侯臣，得。其势便，则奚易臣？权轻，审小，建封，所便其势也。也者，势也。也者，势无敌也。势有敌则者废矣。有小愈、贤者，则无敌矣。无敌则似类嫌疑远矣。故先法，立使诸侯疑焉，立诸侯使夫疑焉。立适使庶孽疑焉。疑争，争。故诸侯失位则，夫无等则朝廷，妻妾则家室，适孽无则宗族。慎曰：“一兔，逐，非一兔足为也，由未定。由未定，尧且屈力，况众乎？积兔市，者顾，非兔也，定矣。定，虽鄙，争。”故治及国，乎定矣。庄围宋九，康围宋，声围宋。楚围宋矣，亡。非亡也，宋攻楚，奚止矣？凡功立也，贤肖弱治异也。齐简公有臣曰诸御鞅，谏简公曰：“陈成常宰予，臣者，甚憎也。臣恐其攻也。攻唯固，则危矣。愿一也。”简公曰： “非细所识也。”居无何，陈成常攻宰予，即简公庙。简公喟焉太息曰：“余用鞅言，此患也。”失其数，无其势，虽悔无听鞅也，无悔。恃恃，恃恃也。周鼎著象，为其理通也。理通，也。七曰：听群众议治国，国危无矣。何其然也？老耽贵柔，孔贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列贵虚，陈骈贵齐，贵，孙膑贵势，廖贵先，良贵。有鼓，所一耳；法令，所一也；智者得巧，愚者得拙，所一众也；勇者得先，惧者得，所一力也。故一则治，异则；一则安，异则危；夫齐万，愚智工拙皆尽力竭，乎一者，其唯圣矣乎！无术智，教，恃速贯习，足成也。执一八曰：革，成万。目失其，见黑殊。耳失其听，清浊声。者执一，为万正。军有将，所一也；国有，所一也；有，所一也；执一，所抟也。一则治，则。御骊者，使cao一策，则门闾者，一也。楚为国詹，詹曰：“何为，为国。”詹岂国无为哉？为为国，为。为家为，家为国为，国为为。故曰为家，家为国，国为。此者，异位。故圣事，广则极宇宙，穷，约则无乎者也。慈亲传，忠臣，唯有其材者为近。田骈术齐，齐应曰：“寡所有者，齐国也，愿齐国政。” 田骈曰：“臣言，无政得政。譬若林木，无材得材。愿取齐国政也。”骈犹浅言也，博言，岂独齐国政哉？变化应来皆有章，因莫宜当，彭祖寿，代昌，帝昭，农鸿。吴起谓商曰：“事有矣夫！”商曰：“何谓也？”吴起曰：“治境，成训教，变习俗，使臣有义，父有序，孰贤？”商曰：“吾若。” 曰：“置质为臣，其主安；释玺辞官，其主安轻。孰贤？”商曰：“吾若。”曰：“士成列，敌，前，援桴一鼓，使军士乐死若，孰贤？”商曰：“吾若。”吴起曰：“者皆吾若也，位则吾，也夫事！”商曰：“善。，亦。世，变主群臣疑，黔首定，属乎，属乎？”吴起默然，选，曰： “。”商曰：“吾所加！”吴起见其所，见其所短；其所贤，其所肖。故胜西河，困错，倾造难，得死焉。夫吴胜齐，胜越。齐胜宋，胜燕。故凡全国完者，其唯短赢绌化邪！≈lt;b≈gt;译≈lt;/b≈gt;审凡主，一定察臣职，然国家安定才实现，诈邪僻渠才堵，浊恶疫才无法现。修养治理国家，其方法理一样。现用许耕，共耕作就缓，因为有办法藏匿力，耕作就迅速，因为无法藏匿力，无法缓耕作。主治理国家也象一样，臣和主共治理，臣就有办法藏匿私，主就无法避负累了。凡亲善事就困难，用善事就容易。凭样？千里一块跑，胜过千里，坐车驾驭千里，千里就胜过了。主喜理官吏职权范围事，就千里一块跑，一定方面都赶。主也须象驾车一样坐车，离车，所有善事就都尽竭力了，阿谀奉承、邪恶巧就无法藏匿其了，刚睿智、忠诚谆朴就争努力奔效劳了。主车，用来载。察了载理，方远都占有，懂得载理，仗仕恃力，夸耀才智，教令得